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    書法的歷史之味

    企業報道  2021-11-16 09:15:14 閱讀:572


      古今總會有一些作偽之人,其偽作蒙過了一些不諳藝文的人,也蒙過了明眼的人。當鑒定家盡全身解數在爭論其作品真偽之時,也從另一個角度使人看到了作偽的高明——穿過歲月的煙云,后人已經真偽莫辨?;蛘?,能達到如此高超程度的作偽者,不僅是外在像,其內在也像。當偽作被人接受后,審美價值就產生了,甚至成為我們案頭效仿的范本。

      書法臨摹展是以相似與否來論說其作者手上功夫的——究竟與臨摹對象還有多少差距。一些臨摹作品在形態上雖然已極其逼真,但卻沒有歷史感,以及那個時代所有具有的韻味、風情。因為我們已經回不到秦代或漢代,其精神和感受都已擱淺,到不了彼岸,徒喚奈何。

      歷史的遺留物是過去時代產生的,展示出其曾經發生的過程。如何驗證歷史的真實?只能依靠史料,依靠深入思考的力量。歷史雖然不可回溯并用事實加以驗證,但似與不似,有歷史觀、歷史感的人們都可以感受,既從大的層面統觀,又從細微處捕捉。

      書寫者應該有歷史感。書法的學習,教人取法須舍近求遠。這無疑是給學習者設置了一個難題——前人留下來的墨跡、刻石,讓人追求久遠總是有綆短難以汲深之嘆。通常人們的辦法是不懈之臨寫,對其點畫、結構等作精密分析、仿效,解決不似的距離。依靠歷史遺留下來并被廣泛認同的文本,通過細節的追索,具備準確之形態。清代著名學者王夫之說:“不能作景語,又何能作情語耶?”“景”就是外在形態,景如何,一眼可見其精粗美丑。清代著名詩人袁枚認為:“景從外來,目之所觸,留心便得;情從心出,非有一種芬芳悱惻之懷,便不能哀感頑艷?!睂τ谟^者而言,像與不像,目之觸及就大致有了判斷。像取決于細節的豐滿,藝文作文中的“穿幫”,往往是細節的不濟。在一些臨摹作品里,不在意歷史的真實,不忠實于筆筆不爽地臨寫,而多自放,把一些此時的筆調摻入,讓觀者質疑作品的不像。許多人都說,自己學魏晉人書法。但筆下每每不像,只能折射出一小部分歷史的真實,余下的是我行我素的筆法筆意,實離魏晉甚遠。神韻更難企及,今人之情何如魏晉人之情?元代人學魏晉就不同味了,今人更是無從復原當時的精神內容。史料不及現場鮮活,風干收水。彼時的事物,就是簡單的細節,背后則是宏大的社會,滲透著當時人們的生活體驗,通向細致的人心,又有幾人能悟得?

      面對古人的字帖,不細寫細究,以自任待之,就毫無古風可言,也就是時人的毛筆字,難言書法。在作品中表現歷史是很有意義的,如果作品被稱具有魏晉風骨或大唐氣象,理應視為榮譽。倘若稱其作品為時風很重很應景,那就近俗了。這也是人們追求高遠的精神空間的愿望,做一個有歷史秩序感的追求者。時風易追,實惠易得,促成了藝文生活的世俗態,簡化而不豐富。而沿著歷史的重要路標行走,有所依托且在歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來,才能讓書寫者內心生活超越現狀。(來源:中國文化報   作者:朱以撒,中國文藝評論家協會理事,福建師范大學美術學院教授)


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